| 序 |
畢業學年 |
校友姓名 |
論文題目 |
指導教授 |
| 106 |
1132 |
黃采茵 |
印地安藥輪及其療癒研究—我的靈境追尋 |
林美容教授 |
| 105 |
1132 |
廖進民 |
從《法華經藥草喻品》探討「菩薩道的慈濟實踐 |
許木柱教授 |
| 104 |
1132 |
呂錦淑 |
從邊緣進到世界的台灣人間佛教—二十世紀以來地緣關係下「慈濟宗」的佛儒實踐初探 |
林安梧教授 |
| 103 |
1132 |
陳盈絢 |
鏡像投射療癒之運用—以一貫道「認識自己」讀書會為例 |
簡玟玲教授 |
| 102 |
1132 |
阮張榮 |
《靜思語》與「四攝法」—初探證嚴法師之菩薩道精神與實踐 |
林建德教授 |
| 101 |
1132 |
楊添麟 |
《無量義經》何以是《法華經》的精髓—證嚴法師的論釋及慈濟宗門的「行經」之路 |
林建德教授 |
| 100 |
1132 |
蔡宜蓉 |
從「靜思茶道」析探「慈濟人文」： 一位茶道教師的觀察體悟與課程設計之研究 |
林建德教授 |
| 99 |
1131 |
彭秋玉 |
從「真空妙有」到「一生無量」—慈濟高雄線上讀書會之研究 |
林建德教授 |
| 98 |
1131 |
孫光中 |
探析證嚴法師「職志合一」之理念及其在人文志業的實踐 |
林建德教授 |
| 97 |
1131 |
謝佳勳 |
「善門入佛門」—慈濟宗門「人文」推廣的理念及實踐 |
林建德教授 |
| 96 |
1122 |
林美蘭 |
廣播中的生命敘事與度化作用—以「大愛」電台節目為例 |
盧蕙馨教授 |
| 95 |
1122 |
林美麗 |
從無血親到一家人：一位慈濟懿德媽媽之自我敘事 |
林建德教授 |
| 94 |
1122 |
謝芳珮(釋德𦔔) |
行入慈濟大藏經—慈濟人佛心師志之研究 |
林美容教授 |
| 93 |
1122 |
侯秋凉 |
安寧志工臨終陪伴的經驗與反思 |
盧蕙馨教授 |
| 92 |
1122 |
林璧媛 |
高牆內外的慈濟情—以金門監獄關懷為例 |
林建德教授 |
| 91 |
1122 |
吳薇薇 |
生命靈數自他療癒之探究 |
林美容教授 |
| 90 |
1122 |
劉明秀 |
《證嚴法師說故事》與入世弘法 |
許木柱教授 |
| 89 |
1122 |
潘翠微 |
走在「學」與「覺」的路上：靜思精舍清修士修習菩薩道之研究 |
周德禎教授/林建德教授 |
| 88 |
1122 |
諸琳 |
從孝道人倫到子職教育的哲學反思—以儒道思想為背景的詮釋 |
林安梧教授 |
| 87 |
1122 |
崔菊芬 |
逆境經驗反思與意義建構 以慈濟志工經歷內湖事件為例 |
簡玟玲副教授 |
| 86 |
1121 |
張依婷(釋德澧) |
靜思僧團的修行與志業 |
郭莉娟助理教授/簡玟玲副教授 |
| 85 |
1121 |
楊麗芬(釋德劭) |
析探「宇宙大覺者」─證嚴上人之佛像觀 |
林建德教授 |
| 84 |
1121 |
白錫珍 |
從三階教的興衰省思佛教的慈善實踐―― 與慈濟功德會的初步比較 |
林建德教授 |
| 83 |
1112 |
曹海瑞 |
從《般若波羅蜜多心經》詮釋空性思想的美學意涵 |
林建德教授 |
| 82 |
1111 |
陳照源 |
從《成佛之道》探討戒定慧三學之相通與別異 |
林建德教授/林美容教授 |
| 81 |
1111 |
陳芷蘋 |
「人間佛教」的社會實踐──以證嚴法師與昭慧法師為對比探索 |
林建德教授 |
| 80 |
1111 |
陳素蘭 |
菩薩道上自他療癒之旅 ——初探慈濟志工之經驗模式 |
林建德教授 |
| 79 |
1101 |
釋果怡(王明觀) |
《大悲懺》修持作為「往生淨因」之探討 |
林建德教授 |
| 78 |
1101 |
陳佩鈺 |
阿修羅神話的形象描繪、跨文化比較及當代意義 |
林美容教授 |
| 77 |
1092 |
葉育修 |
試探宗教意義之於存在焦慮的消解：一個心理學式審視與反思 |
林建德教授 |
| 76 |
1091 |
呂沂庭 |
尼泊爾 桑塔 (Santa Ratna Shakya) 頌缽療癒之探究 |
陳啟文副教授/林建德教授 |
| 75 |
1091 |
王秀芳 |
佛法入世的教化功能：以更生人的生命轉化為例 |
盧蕙馨教授 |
| 74 |
1091 |
林堉璘 |
「風水」與「魂魄」之存在現象的解析延拓：從《道德經》「有無」的科學觀談起 |
林美容教授/林建德教授 |
| 73 |
1082 |
黃基淦 |
大悲契智─證嚴上人早年修道歷程之敍事 |
何日生副教授 |
| 72 |
1081 |
袁瑩 |
從醫學和佛學統合的視角探究台灣器官捐贈的佛教爭論 |
周柔含副教授 |
| 71 |
1081 |
黃湘卉 |
慈濟人文真善美如何改變志工生命：以我為例 |
何日生副教授 |
| 70 |
1081 |
黃榮欽 |
初探證嚴法師「無我」之思想及其應用 |
林建德教授 |
| 69 |
1081 |
莊麗雲(釋德𣔯) |
靜思僧團體現大愛精神之探討 |
盧蕙馨教授 |
| 68 |
1081 |
王麗美 |
宗教信仰活動對成功老化的影響-以佛學讀書會五位成員為例 |
盧蕙馨教授 |
| 67 |
1072 |
歐荃苓(釋若讀) |
從白雲禪師「止觀法門」析探身心療癒之道 |
林建德教授 |
| 66 |
1072 |
張 印(釋覺雲) |
唯識「二諦義」之解脫原理及其止觀運用 ——以法相宗「四重二諦」為中心 |
林建德教授 |
| 65 |
1062 |
張佑平 |
試論證嚴法師對「真空妙有」的詮釋與實踐 |
林建德教授 |
| 64 |
1061 |
曾文淑(釋通韻) |
台灣佛教往生蓮位與超薦法會之研究─以花蓮和南寺為例 |
林美容教授 |
| 63 |
1061 |
黃麗蓉(釋法喜) |
佛教解脫思想之研究─以《阿毘達摩俱舍論-解脫道明析》為依據 |
林建德教授 |
| 62 |
1052 |
高志輝(釋如岸) |
慧門禪師「看話參禪」之研究 |
林建德教授 |
| 61 |
1052 |
釋明彗 |
生命長河的最後脈動— 余德慧「臨終心理質變」說之探究 |
周柔含副教授 |
| 60 |
1051 |
林耕宇 |
多元求助脈絡的身心體驗—「人文身體空間」的探討 |
盧蕙馨教授 |
| 59 |
1042 |
吳瑞祥 |
佛教經典現代詮釋之探討--以「慈濟經藏演繹」為例 |
許木柱教授/周柔含副教授 |
| 58 |
1042 |
李淑麗 |
「苦難」作為個體歸返整體之召喚－以榮格「個體化」觀點詮釋之 |
何日生副教授 |
| 57 |
1042 |
廖羚均(釋法邑) |
茶禪與心的返照－以開心門道場為例 |
林美容教授 |
| 56 |
1042 |
高淑惠 |
莊子思想中的意義治療學 |
林安梧教授 |
| 55 |
1041 |
藍寬驊 |
漫長的青春期：人格結構的擺盪與抗衡 |
林安梧教授 |
| 54 |
1041 |
簡梓倩 |
宗教使命對醫學教育可能的影響─以慈濟「良語良師」志工為例 |
林美容教授 |
| 53 |
1032 |
郭修文 |
從魔神仔談「曠野」的象徵意涵 |
林美容教授 |
| 52 |
1031 |
釋覺明 |
《攝大乘論》唯識無境之考察 |
林建德副教授 |
| 51 |
1022 |
嚴淑鈴 |
「本跡一如」與「權實不二」──從證嚴法師的身行典範探究慈濟宗之思想內涵 |
林安梧教授 |
| 50 |
1022 |
李茂志 |
青少年網路連結與宗教實踐–以雲林虎尾七寶淨苑為例 |
林美容教授 |
| 49 |
1022 |
張純樸 |
慈濟大學醫學生解剖學人文學習經驗研究 |
盧蕙馨教授 |
| 48 |
1022 |
游名寬 |
一間私人神壇的宗教與療癒–以收驚與祭解為主之考察 |
林美容教授 |
| 47 |
1022 |
林莉如 |
當代比丘尼的生命書寫–以個人在「靜思精舍」修行經驗為例 |
盧蕙馨教授 |
| 46 |
1022 |
林振騰 |
生命終極關懷與禪修初始覺性～內觀現象的觀察與詮釋～ |
林建德副教授 |
| 45 |
1022 |
黃珮瑜 |
論韓愈〈諫迎佛骨表〉在儒佛論辯中的意義與價值 |
林安梧教授 |
| 44 |
1021 |
楊秀娩 |
慈濟與《藥師經》的因緣 |
林美容教授 |
| 43 |
1012 |
李道道 |
日本宗教的光與影－初探明治維新時期國家宗教與民眾宗教之互動 |
林美容教授 |
| 42 |
1012 |
黃兆民 |
宗密如來藏思想的哲學詮釋 |
林建德副教授 |
| 41 |
1012 |
翁宗裕 |
修行的體現－以藏傳大禮拜為例 |
李維倫教授 |
| 40 |
1012 |
苗繼云 |
佛教經典的演繹－以慈濟水懺演繹與七月吉祥月活動為探究核心 |
林安梧教授 |
| 39 |
1012 |
袁慧萍 |
探討慈濟志工的行經－以《法華經‧安樂行品》為切入點 |
林美容教授 |
| 38 |
1012 |
王秀妃-釋秀定 |
「以管窺天」到「洞見自身實相」－《大念處經》宗教修行之現象學研究 |
李維倫教授 |
| 37 |
1011 |
釋如雲(陳瑞美) |
白雲法師般若學及其現代意義之研究 |
林建德副教授 |
| 36 |
1002 |
鄭惠月 |
轉化一說：生命要為人的活著負責一個生命現象學式的參考 |
林安梧教授 |
| 35 |
1002 |
胡璉艷(釋宗怡) |
親密相遇：探索家族排列之身體動力經驗 |
余德慧教授 |
| 34 |
1002 |
釋宗演(梁心蘭) |
體膚之慰—觸摸陪伴之反身性理解的探討 |
余德慧教授 |
| 33 |
992 |
黃建銘 |
民間宗教因果律的探討─以梵音堂因果實證善書為文本之研究 |
林美容教授 |
| 32 |
992 |
林國勳 |
渾沌、太初與宗教性—關於生命的根本性困惑處境問題 |
林美容教授 |
| 31 |
992 |
陳盈霓 |
對話中的佛教:一行禪師與基督宗教和人間佛教之相遇 |
林建德助理教授 |
| 30 |
992 |
謝明晳(釋念慧) |
母娘信仰之身體性、情感性與神聖性：以花蓮法華山慈惠堂為例 |
林美容教授 |
| 29 |
991 |
邱秀麗(釋妙乘) |
口述心行〜一個素樸教會的興起 |
林美容教授 |
| 28 |
982 |
陳鴻章 |
臺灣宜蘭冥婚習俗調查研究 |
林美容教授 |
| 27 |
982 |
吳青泰 |
「淨土在人間」的思想與實踐--探析慈濟環保運動 |
盧蕙馨教授 |
| 26 |
982 |
鄭鳳嘉 |
在地紮根的兩種模式—花蓮地方公廟與慈濟社區志工組織之對話 |
林美容教授 |
| 25 |
982 |
陳玉娟(釋地信) |
大崗山超峰寺與民間信仰關係之探討—民間佛教的視角 |
林美容教授 |
| 24 |
982 |
許碧玉(釋常昱) |
天台智者大師安那般那法之研究-以《釋禪波羅密次第法門》為中心 |
林建德教授 |
| 23 |
972 |
張武毅 |
佛教臨終助念變遷探究 |
林建德副教授 |
| 22 |
962 |
黃惠琪(釋善揚) |
禪修者滅苦經驗之探討―以馬哈希內觀禪修法為例 |
盧蕙馨教授 |
| 21 |
952 |
楊長憲 |
無語良師：慈濟大體捐贈意義體系之分析 |
盧蕙馨教授 |
| 20 |
952 |
鄭凱文 |
從證嚴法師對《無量義經》之詮釋探究其「人間菩薩」思想意涵 |
盧蕙馨教授、黃國清副教授 |
| 19 |
952 |
周佩璇 |
語言與向心力︰證嚴法師與靜思語 |
盧蕙馨教授 |
| 18 |
952 |
張淨茵 |
清修與律己―以「大專學生齋戒學會」學員之參與經驗為例 |
盧蕙馨教授、蔡怡佳副教授 |
| 17 |
952 |
莊白珍(釋善詮) |
法眼文益「禪」、「教」思想研究 |
程諾蘭副教授 |
| 16 |
952 |
盧珺榴 |
宗教節慶與飲食―以民間信仰與猶太教為例 |
游謙副教授 |
| 15 |
951 |
梁淑貞 |
東羅馬時期聖像毀壞運動成因分析(四~九世紀) |
張憲生助理教授 |
| 14 |
951 |
朱耀光 |
台灣民間祝由文化之符籙療法的探索—天和門法師公的符籙信仰與療法 |
張憲生助理教授 |
| 13 |
942 |
廖憶榕 |
印順導師與妙雲蘭若：兼論「精神典範」對於比丘尼僧團發展之影響 |
盧蕙馨教授、李玉珍教授 |
| 12 |
942 |
吳鳳螢 |
緬甸仰光漢傳佛教團體之發展與困境 |
盧蕙馨教授、張憲生助理教授 |
| 11 |
941 |
陳思樺 |
我憂鬱，因為我卡陰―憂鬱症患者接受台灣民俗宗教醫療的療癒經驗 |
林美容教授 |
| 10 |
941 |
王昱璇(釋德傅) |
法之體現―以慈濟志工身體經驗為例 |
盧蕙馨教授 |
| 9 |
932 |
王雅蕾 |
仙道生命解脫論：道性思想的開展―以王玄覽(玄珠錄)為研究對象 |
盧蕙馨教授、丁煌教授 |
| 8 |
931 |
夏淑怡 |
臨終病床陪伴者的療癒經驗探討 |
余德慧教授、盧蕙馨教授 |
| 7 |
932 |
張譯心 |
與鄰人相遇―安寧病房志工之宗教實踐初探 |
盧蕙馨教授、余德慧教授 |
| 6 |
932 |
李芝菡 |
宗教進入異文化的隱藏、稀釋與更新―以創價學會及統一教會在美國為例 |
游謙副教授 |
| 5 |
922 |
洪金滿(釋證滿) |
一位出家六十年尼師之生命史探究―兼論靜修寺院之變遷 |
盧蕙馨教授、李世偉副教授 |
| 4 |
922 |
簡秋娟(釋道興) |
此時我在？―臨終病房宗教師的陪伴過程探微 |
盧蕙馨教授、余德慧教授 |
| 3 |
922 |
余威德 |
唐代北宗禪發展研究―以玉泉神秀為中心 |
張憲生助理教授 |
| 2 |
921 |
林美齡 |
變身―八家將青少年之面具人格 |
游謙副教授 |
| 1 |
912 |
吳沛媛 |
流動的宇宙軸心―經典中耶路撒冷的再現 |
游謙副教授 |
