歡迎蒞臨 宗教與人文研究所

【徵聘師資】Looking for professionals in religion and charity

【徵聘師資】慈濟大學 宗教與人文研究所 副教授以上尤佳

歡迎認真教學，積極從事宗教慈善，參與社會服務，符合資格的師資加入~~~

Tzu Chi University is looking for professionals in religion and charity Location

1. Position:
   Associate Professor or above preferred
2. Field:
   (1). Those engaged in research and teaching of religious charity.
   (2). …

【恭賀】本所戴愛蓮老師，教授升等通過～

恭賀本所戴愛蓮老師升等教授，通過！

單位　　　　　　　　　　　教師姓名　送審職級　送審方式　　起資年月

宗教與人文研究所　　　　　　周柔含　教授　　　學術研究型　　115/2

【研究生計畫口試】115/7/13(一)14:00 林姵君同學

【研究生計畫論文口試】
研究生：林姵君同學
論文題目：
手語音樂劇在跨文化華語教育的實踐歷程與教育價值：以加拿大密西沙加慈濟人文學校為例

時間：115.7.13(一)14:00
地點：慈濟大學介仁校區2C207教室

口試委員：
東華大學教育與潛能開發學系  李明憲教授
慈濟大學宗教與人文研究所  林建德教授
慈濟大學宗教與人文研究所  鍾隆琛副教授(指導教授)

【研究生學位口試】115/6/24(三)13:30 鄭琪萱同學

【研究生學位論文口試】
研究生：鄭琪萱同學
論文題目：業力與基因：科學理論之佛學詮釋及其限度
時間：115.6.24(三)13:30
地點：慈濟大學介仁校區2C207教室

口試委員：
前慈濟大學人文社會學院院長暨副校長 許木柱教授
慈濟大學宗教與人文研究所鍾隆琛副教授
慈濟大學宗教與人文研究所林建德教授(指導教授)

校內公告：https://info.tcu.edu.tw/hot_news/today_activity_content.asp?app_no=1150615016

【恭喜】115級黃秀眞同學參加2026年『慈濟60‧回家聽故事』徵文比賽榮獲第二名

【恭喜】115級黃秀眞同學參加2026年『慈濟60‧回家聽故事』徵文比賽榮獲第二名

作品名稱：「回家．聽故事」，尋回初心與願力

校內公告網址：https://info.tcu.edu.tw/hot_news/news_2.asp?id=1150604004

【宗研所專題演講】115/6/15(一)12:20 國際流行病學及氣候、能源與災害防治權威Butler教授：科技解方與假訊息宣傳活動

慈大宗研所於6/15在介仁校區 2C110 花道教室舉辦一場「科技解方與假訊息」的專題演講。本次活動由著名氣候學者 Colin Butler 博士主講，吸引了約 30 名師生共同參與，深度探討在「人新世」（Anthropo-cene）時代，人類如何辨識網路上的氣候假訊息，以及過度依賴科技解決方案的潛在風險。

2026 年恐成史上最熱一年，氣候科學面臨認知挑戰

Butler 博士在講座開場即指出，隨著聖嬰現象（El Niño）的影響，2026 年極可能成為有紀錄以來最炎熱的一年，而 2027 年甚至會更熱。儘管科學證據顯示溫室氣體（如二氣化碳）是全球升溫的主因，但大眾對此仍存在認知障礙。他引用哥白尼與達爾文的歷史案例說明，科學真理的普及往往需要數百年的時間，而當前「人新世」的概念也正面臨類似的挑戰。

警惕「科技樂觀主義」的降落傘迷思

針對大眾寄予厚望的科技創新，Butler 博士提出「科技樂觀主義」（Techno-optimism）的警告。他以「從高樓墜落的經濟學家」為隱喻，諷刺那些認為技術進步能像「自動開啟的降落傘」一樣在最後一刻拯救人類的想法，這往往只是一種「魔幻思考」。雖然再生能源如太陽能和風能在各國（如中國、澳洲、巴基斯坦）已有顯著進展，但大氣中的二氧化碳濃度仍持續攀升，顯示科技解決方案的部署速度仍趕不上危機的發生。

演講中特別強調了網路假訊息（Disinformation）超過半數的貼文可能是由 AI 機器人（Bots）生成的，而非真實人類所發出。這些由大企業或特定意識形態資助的訊息，利用人類的「樂觀偏誤」（Optimism bias）來拖延能源轉型的腳步。

科學素養是唯一的解方

在問答環節中，針對聽眾詢問如何辨識網路假訊息，Butler 博士強調「科學素養」與「懷疑精神」的重要性。他呼籲大眾除了追求科技研發外，也應重視「自然解方」（Natural solutions），如恢復森林與增加都市綠地，以減緩極端高溫的衝擊。

本次演講在師生熱烈的討論中圓滿結束。與會者紛紛表示，透過這次講座不僅增進了對全球氣候現況的理解，更學會了如何在數位時代中保持獨立思考，辨識層出不窮的科技與環境假訊息。

主講人： Professor Colin D. Butler（1142宗教與人文研究所客座教授）
現職：1142慈濟大學客座教授；澳大利亞國立大學國家流行病學與人口健康中心榮譽教授（https:／／nceph.anu.edu.au/）及氣候、能源與災害解決方案研究所

【志工班招生】第七期慈濟大學「宗教與人文」志工班 研習課程，開始報名嘍~

【志工班招生】第七期慈濟大學「宗教與人文」志工班 研習課程，開始報名嘍~

第七期慈濟大學「宗教與人文」志工班 研習課程，開始報名嘍~
不分背景，歡迎報名，共知共學，重溫美好校園生活！

校園鄰近雄偉秀麗的中央山脈，適合讀書思考、沉澱心靈。
成立宗旨：培育入群傳法及處眾關懷能力之志工人才。
課程特色：解讀經典，涵養人文；探究宗門，深入法脈；增進知能，利他助人。
課程設計：以「信仰、實踐、療癒」來規劃志工感興趣的課程，以互動研討的教學方式，啟發思辨，增長見聞，提升志工學養，俾利其入群傳法及處眾關懷的能力，發揮志工良能，實踐福慧雙修。
課程規劃：每學期共18週學程，結業時給予研習證明。(不含免費課程)

開學日期：115年9月7日(一)
上課日期：115/9/9(三)-116/1/7(四)
上課時間：每周三、周四 (逢不可抗力之天災及國定假日不上課)
上課地點：人文傳播暨社會科學院,花蓮市介仁街67號
相邀志工逗陣來慈大學習。報名網址：https://forms.gle/r2yWWi7fWk3KFnE87

【宗研所跨域演講】115/6/10(三)13:30 人間佛教的實踐：慈濟中的身體、情感與道德債務(Luc Castaneda博士)

慈大宗研所於115年6月10日下午13:30-16:00，在介仁校區2C207教室舉辦專題演講，邀請法國社會科學高等研究院（EHESS）人類學博士候選人柯路克（Luc Castaneda）蒞校分享其多年來在臺灣進行的慈濟田野研究成果。本次演講吸引師生共17人參與，透過人類學視角深入探討慈濟志工的實踐經驗與組織發展。

柯路克表示，自己於2019年首次來到花蓮，因而接觸慈濟，並自2021年起正式展開長期田野調查。他的研究足跡遍及法國巴黎聯絡處、臺北雙和靜思堂、花蓮靜思精舍及各地慈濟據點，並實際參與環保站、醫院志工、訪視關懷及志工培訓等活動。

演講中，柯路克以「道德人類學」作為研究取向，探討慈濟脈絡中「善」與「善業」如何透過日常實踐進入個人的生命經驗。他指出，道德並非透過知識背誦習得，而是在反覆的身體勞動與行動實踐中逐漸形成。

在第一部分「行動與道德身體」中，他分享環保志工阿財伯的故事。阿財伯退休後長期投入環保站，透過拆解回收電器延續專業技能，也重新找到生命價值。柯路克認為，環保站不只是資源回收場所，更成為許多高齡志工延續社會參與的重要空間，實踐慈濟所倡導的「變廢為寶」理念。

此外，他也分享在花蓮慈濟醫院觀察到的志工服務經驗。醫院志工透過細膩的陪伴與主動關懷，展現慈濟人文精神。無論是協助病患尋找診間、推送輪椅，或以雙手恭敬接物等細節，都反映出長期實踐所內化的價值觀與禮儀文化。

第二部分聚焦於情感、苦難敘事與慈善實踐。柯路克透過訪視個案與志工分享經驗，分析慈濟如何透過長期陪伴，引導受助者重新理解生命處境。他指出，慈濟強調的「見苦知福」不只是情感表達，更是一種幫助人重新看見生命價值的實踐方式。

談及法國社會學家馬塞爾．牟斯（Marcel Mauss）提出的「禮物理論」，柯路克認為慈濟透過「愛的循環」概念，將慈善關係從單向施予轉化為持續流動的善意網路，使受助者未來也能成為付出者，進而重建尊嚴與社會連結。

第三部分則探討慈濟在當代社會中的組織轉型。他指出，2014至2015年間的社會爭議成為慈濟重要轉捩點，促使組織朝向更透明與制度化方向發展。近年來，慈濟逐步推動組織法律獨立、制度化傳承、國際合作及學術研究發展，並積極以聯合國永續發展目標（SDGs）等國際語言與全球社會對話。

柯路克強調，慈濟並非單一且固定的整體，而是一個同時具有宗教、公益、教育與國際非政府組織（NGO）特質的複合性組織。從環保站志工的日常實踐，到聯合國國際會議中的永續倡議，看似不同的語言與場域，皆透過慈濟獨特的法教精神與實踐體系緊密連結。

演講最後，柯路克分享，這幾年在臺灣進行田野研究的過程，不僅是學術探索，更是一段深刻的人生經驗。他感謝慈濟志工與成員在研究期間給予的支援與照顧，也期待未來能讓更多國際學界，特別是法國人類學界，深入認識慈濟這個兼具美麗與複雜性的研究主題。

本次演講不僅讓與會師生從人類學角度重新理解慈濟的實踐精神，也促進宗教研究、道德人類學與當代佛教研究之間的跨領域交流。

演講逐字稿(經講者7/1修訂公開授權版)

【跨學科工作坊】115/5/29(五)佛教對人類發展的路徑：兩個案例研究

慈濟大學宗教與人文研究所於2026年5月29日，在介仁校區2C110花道教室舉辦「佛教與人類發展方法」一日跨學科工作坊。本次工作坊旨在比較慈濟基金會與澳洲BODHI（菩提）協會兩個受佛教價值啟發之國際非政府組織，在組織規模、核心理念、實踐策略與全球影響力之異同。活動共吸引23名國內外學者與實務工作者與會，透過個案研究與分組論壇，深化對佛教在人類發展中所扮演角色的理論與實務理解，促進宗教、社會學與國際發展領域之跨學科對話。

全天探討由專題演講揭開序幕，Elise Anne DeVido戴愛蓮教授以「慈悲即行動之意義」為題引言，重新檢視2003年經典文獻《菩薩是否扶貧？》（Do Bodhisattvas Relieve Poverty?），為全天以佛教精神消弭貧窮與結構性暴力之議題奠定理論基礎。

第一專題：BODHI之國際減貧與印度「Alokita少女賦權計畫」

本專題聚焦於BODHI之人類發展途徑。該協會由Colin D. Butler教授於1989年創立，長期獲得達賴喇嘛擔任贊助人。Butler教授分享其於西藏接受菩薩戒，並於尼泊爾與奈及利亞等低所得地區從事醫療訓練之經驗，體認善行超越宗教界限，遂創立結合醫療與減貧之佛教組織。BODHI核心理念源自藏傳佛教梭巴仁波切與耶喜喇嘛之教導，強調避免「愚慈」（idiot compassion），主張慈悲與智慧相結合，走入世間採取務實行動。三十餘年來，BODHI於全球約10國推動多項由在地夥伴主導之教育與健康計畫，近年則聚焦印度。

隨後，Lucia Arman女士介紹於印度西孟加拉邦桑達班地區推動之Nishtha項目與Alokita（意為「啟蒙」）計畫。桑達班常年受氣候變遷引發之颱風與海水倒灌侵襲，在極端父權結構下，當地女孩面臨失學、童工、家暴與人口販運等高風險。自1985年創立之Nishtha組織致力消除對女性之結構性暴力，BODHI連續三年資助其Alokita計畫，直接支持200名國高中女孩完成學業。透過提供物資、小額津貼、成立婦女互助網絡、發放誤工補償金及開辦社區領袖減敏培訓等策略，顯著翻轉當地性別刻板印象，多名畢業生升學後已返鄉帶動社區整體提升。

第二專題：慈濟與人類發展

慈濟基金會Johan Alwell博士於第二專題剖析慈濟之「全人發展與人道援助模式」。慈濟由證嚴上人於1966年在台灣創立，從「竹筒歲月」發展為涵蓋慈善、醫療、教育、人文四大志業之國際組織。上人提倡「教富濟貧，濟貧教富」之雙向循環，強調培育在地志工。

Alwell博士回顧慈濟重大災害因應歷程：1973年娜拉颱風確立「直接、重點、務實、及時、尊重」五大原則；1999年九二一大地震則奠定急難救助、心理輔導、生計復原、教育重建、住房安置與生態修復之「六大支柱框架」。在國際救援方面，慈濟於土耳其創辦滿納海國際學校，阻斷敘利亞難民童工問題；於非洲九國建立逾600個職業培訓中心、修復4,700多口水井；並於獅子山共和國推動農業賦權計畫，成功實現社區自主管理與經濟自足。

第三專題：藍毘尼婦女培力計畫

第三專題由慈濟馬來西亞王綺楨師姐報告尼泊爾藍毗尼縫紉培訓班之實踐成果。藍毗尼當地長期受階級制度、極端父權與教育匱乏所困，且地下水含砷與氟導致嚴重健康問題。自2022年10月起，慈濟開辦為期200天之完整培力系統，涵蓋衛生習慣建立、縫紉技能與國家職業認證對接等培育工作。

該縫紉計畫從最初1名教師、10名學生，大幅擴展至128名在學學生、37名儲備教師，已有27人取得國家執照，另有近400人候補。透過「客廳即工廠」模式，成功推動「米撲滿」儲蓄互助計畫，引導531個家庭建立善的循環，並促使當地童婚與種姓歧視產生結構性轉變。

第四專題：綜合座談與研討

下午綜合座談聚焦「國際賑災實務」與「全球女性受暴與性別不平等」兩大面向：

• 一、慈濟國際援助模式：與會者研討指出，慈濟於戰亂地區採取「合作共善」模式，與第三方誠信組織合作並進行嚴格盡職調查。如海燕颱風災後，慈濟於菲律賓發放「安心金」，成功動員每日3萬人清理城市。非洲援助則強調長期在地化培力，不採短期志工模式。於聯合國場域，慈濟亦將「人間佛教」語彙轉譯為國際社會普遍接受之永續發展語言。
• 二、全球女性賦權困境：與會者指出，南亞地區女性常被視為家庭商品；澳洲平均每週一名女性死於親密伴侶暴力；台灣民間仍存在要求女兒放棄財產繼承權之現象。而援助經驗顯示，資源投入女性所產生之社會效益遠大於投入男性。

結語

與會者一致認為，無論是BODHI之小而美夥伴模式，或慈濟之規模化全人解方，皆體現當代佛教「將慈悲轉化為智慧行動」之核心關懷。面對極端財富集中、氣候變遷與社會不平等之挑戰，佛教組織將持續與全球多元宗教合作，以理性與務實態度，為人類尊嚴與永續發展作出貢獻。

【研究生計畫口試】115/6/24(三)NGUYEN THI THUY(釋純念)同學

【研究生計畫論文口試】
研究生：NGUYEN THI THUY(釋純念)同學
論文題目：佛教繪本在現代兒童教育中的功能探析—以證嚴法師的繪本故事為例
時間：115.6.24(三)15:40
地點：慈濟大學介仁校區2C207教室

口試委員：
前慈濟大學副校長許木柱教授(召集人)
慈濟大學教育研究所林曉君副教授
慈濟大學宗教與人文研究所林建德教授(指導教授)

【宗研所課堂演講】115/5/28(四)15:40 大陸的佛學研究與教育及其人間佛教發展探析(趙東明教授)

趙東明教授探析大陸佛學研究與人間佛教發展　多元跨學科成果展現學術深度

慈大宗研所於5月28日下午，在介仁校區2C207教室舉辦專題演講，特別邀請上海華東師範大學哲學系趙東明教授擔任主講人，以「大陸的佛學研究與教育及其人間佛教發展探析」為題，深度剖析中國大陸佛教的現況、學術體系演進及人間佛教的實踐途徑，吸引13名師生到場聆聽。

趙東明教授現任上海華東師範大學哲學系教授，長期深耕佛學與唯識學研究，具備深厚的學術造詣。演講伊始，趙教授首先概述中國大陸佛教的發展現況，並對比其與臺灣佛教之異同。他坦言，相較於臺灣，中國大陸的佛教研究在環境上受到較多限制，相對而言並不如臺灣自由。然而，進入21世紀的第三個十年，大陸的佛學研究與教育仍呈現蓬勃發展之姿，不僅傳統研究持續深化與拓展，佛教教育體系也日益完善，培育出眾多優秀的僧才與學術人才。與此同時，近代興起、關懷現實人生的「人間佛教」思想，已然成為當代中國佛教走向「中國化」的重要方向與實踐途徑。

談及學術史的演進，趙教授回顧自民國以來，中國大陸佛學研究逐步形成現代學術體系的歷程。早期如湯用彤、呂澂、任繼愈等奠基性學者，為大陸佛學研究構築了堅實基礎；改革開放後，各大高校與研究機構逐步恢復佛學研究，並自1990年代起加速發展。隨著考古與文物研究的深化，宗教學與哲學研究並進，進入21世紀後更趨向多元與跨學科，展現百年學脈的延續與創新。如今，大陸佛學研究已形成以文獻、歷史、思想、藝術四大支柱為核心的多元並進學術格局。

演講中，趙教授進一步介紹中國大陸幾所頂尖的佛學研究重鎮，其中以中國人民大學最具代表性。該校在人文社會科學領域屬於教育部重點研究基地，設有宗教學理論研究所，在宗教學與哲學研究方面具備極深厚的學術基礎與廣泛影響力。

此外，趙教授亦簡要介紹了多位在中國大陸專研人間佛教與禪宗的代表性學者，包括賴永海、黃夏年、洪修平、龔隽、傅新毅等人。這些學者的研究涵蓋佛教思想史、現代佛教發展與禪學理論，其代表性著作如《中國佛教通史》、《佛像與現代化》、《當代佛像》、《中國哲學思想史》及《禪史的分裂》等，皆充分展現了當代佛學研究的多樣面向與深化趨勢。

演講尾聲，趙教授總結指出，雖然中國大陸佛教的發展面臨諸多困難與體制限制，但其學術研究成果依舊相當豐富。與會的林建德老師隨後也回應指出，整體而言，中國大陸的佛學研究展現出高度的多樣性與專業性，深刻反映了當代佛教學術的深度與廣度。本場演講結合理論梳理與學術生態剖析，為在場師生開拓了宏觀的考察視野，對理解當代兩岸佛學研究的流變具有重要啟發。
講者簡介：
趙東明，知名學者與哲學博士，現任上海華東師範大學哲學系教授。畢業於台灣成功大學機械工程學系（1995年），後轉入哲學領域，取得台灣大學哲學碩士及博士學位。曾赴中央研究院中國文哲研究所進行博士後研究。專長為漢傳佛教哲學（特別是天台宗與唯識學）、佛教知識論及跨宗教比較。其博士論文《轉依理論研究—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心》在學界具指標性，曾獲「欽哲基金會」（Khyentse Foundation）傑出博士論文獎。長期活躍於兩岸學術圈，除在華東師範大學任教外，亦常受邀至台灣的大學（如成功大學、慈濟大學等）進行專題演講與交流。