【宗研所專題演講】112/10/4(三)10:00 受念處：自我解脫與菩薩行之運用（見護法師）

(撰文:釋德榞/照片:彭秋玉等) 繼昨日之講座「慈悲的理論與實踐」，今日見護法師以「受念處」為主軸，開展自我解脫與菩薩行之運用。首先，見護法師提出幾個問題：佛所說法沒有大小乘之分，但一般人總覺得四念處為小乘的修行法門，它是不是小乘？若用四念處指導，使大家能得到解脫，超出三界輪迴，做這樣的事是大乘還是小乘？四念處既是修行核心的一部分，為何說它是小乘？四念處是三乘佛法的基礎，是佛教共通的，是解脫道必須的修行法門；大乘或小乘，要看我們的用心。

如何觀受？今天的主題：受念處。受是心到身的橋樑。情緒、感受苦與樂，主導人生的品質。觀受念處，可以幫助情緒管理，提升生活品質。但情緒管理還只是世間法，從受念處，可以覺到空性，與大乘菩薩行，也有密切關連。

「觀身如身，觀受如受」，成佛的關鍵，就在於如實了知。人一旦有了感受，意識分別立刻加入，就會產生愛與憎。愛憎一起，原來的感受被加工處理，情緒就會被誇大、強化。感受、分別、衝擊、反餵，情緒擴大，形成惡性循環；十二因緣，觸、受、愛、取、有，愛就產生取，就開始造業──有，而產生苦果，而生死輪迴。透過修行，可以不起受、愛與憎；若可以扭轉，就可以改變業力。

「觀受」要如何觀？引用經文，「覺樂覺時，便知覺樂覺。覺苦覺時，便知覺苦覺。覺不苦不樂覺時，便知覺不苦不樂覺。」對於苦、樂受，不要一直加工，就不會一直相續下去。面對受時，不逃避、不壓抑、不追求、不排斥，也就是不取不捨。要知受是無常，緣起緣滅，因境界因緣而起，不延續助緣則其受自滅。

法師教導大家在日常中，運用受念處要訣的兩個重點：一、受不代表「我」。我生氣，是我的心當中有一個生氣的成份，所以氣的情緒不能代表「我」整個人。不是我在煩惱，不是我在生氣，只是心當中有這情緒存在。這是觀受如受的根本。二、知而不隨，善選回應。他人辱罵，我沒得選擇；如何回應，我有得選擇。回應不同，則業果不同，「觸受」不起「愛憎」，即改變未來命運，破十二因緣，漸脫輪迴。知是超越所有對待二邊。知受非我，是慧；知而不隨，不讓意識跳進去，是定。定慧雙修，定慧不二，即是以禪宗要旨修受念處。

法師以淺顯的方式，引領大家走入佛法。最後，引領大家從受念處接軌到菩薩行。無緣大慈，同體大悲，觀內外受，漸漸打破人我的界限，與眾生同體。透過觀外受，觀別人的感受，產生同理心；觀外受是菩薩心的開始。觀受如受，可以讓自己的心平靜、客觀、冷靜，這時心海就有空間去觀察他人的需求，進而幫助他人。善觀他受故，易生同理心、大慈悲心，故受念處能發展為菩薩行。

在最後的半小時開放問答，現場師生把握難得的法緣，踴躍提問，人人在法喜中，圓滿了此次的相遇。