【宗研所專題演講】112/10/3(二)13:30 慈悲的理論與實踐（見護法師）

(撰文:胡素貞/照片:彭秋玉、郭秀枝等) 感恩見護法師百忙之中蒞臨慈大宗研所演講，簡玟玲副教授開場介紹見護法師，出生於台灣，高中移居美國，拿到聖地牙哥加州大學（UCSD）電腦神經網路博士學位後，1994年在中台禪寺出家。2000年，派任至美國弘法，此後在台美兩地傳播禪法種子。曾任佛教學院院長、美國佛門寺、太谷精舍、佛寶寺住持。見護法師於2022年成立「般若法航」基金會，奔波於美、歐、亞洲及在線上，指導禪修、弘法度眾。

見護法師開宗明義，所謂的善惡，佛法是站在眾生的角度，而其他宗教，則依教主、組織之意旨。所謂的慈悲，是心的狀態，慈悲的根本性質是根除自己的瞋心，並且能化解他人的瞋心，自利且利他，慈能除粗重的瞋、悲能除微細的瞋，開展至大慈大悲，悲以喜樂因緣愛念眾生，悲以離苦因緣愍念眾生。

至於慈悲的實踐，法師分三個層次講解。

(一).基礎：六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。

慈悲必須輔以智慧，克服在實踐中，可能遇到的障礙。施者當深觀照、無我見、見全局。深觀照：反思自己行為的意義，是否可以調整，以順應眾生; 無我見：是慈悲行的關鍵，刻意練習從自我為中心，轉至以他為中心; 見全局：要見到長遠的因果。佛法沒有強調擇善固執，因為人事物都會依時空而變化。當力量太小無力時，能幫一個是一個，對於被幫助的那一個，還是有很大的意義。再者，慈悲並不是處處迎合他人。見護法師引用《大智度論》經句：「共利者，能行慈悲，饒益於他，名為上人」以及《金剛經》：「善護念」、「善付囑」提醒，給予者要以利他利己為上策。

(二).觀行：七周緣慈、四無量心。

觀行，能幫助身心收攝，以及對佛法的理解與修持。人與人之間的緣分為七種：上品親、中品親、下品親、上品冤、中品冤、下品冤、中人（非冤親）。三祖僧璨大師：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。」依Pygmalion Effect皮格馬利翁效應，期望什麼，到最後就能够得到什麼，心念會改變法界。因此，觀行時，心中要靜思惟，這個人怎麼對我，自己誠心的盡力彌補自己的過失，求懺悔，並且迴向給他。愈是仇家，愈希望他平安快樂，因為快樂的人不會傷害人。惡念的糾結，讓人我痛苦，心小但尖銳、破壞力強。大菩薩行菩薩行是快樂的，再困難的事情，不會覺得累，因為他已經自在解脫，廣大無量心到全世界、十方世界、無量世界。

(三).圓滿：生緣慈、法緣慈、無緣慈。

生緣慈（俗諦），把所有眾生當作我的父母子女，眾生平等，我希望他更好。法緣慈（真諦），觀空，觀剎那剎那的生滅，破人我相。一句話罵人的話，跟我連在一起，我所，就有我相，反之，觀那一句罵人話的空性，别人永遠駡不到我。從觀空，知實質的眾生平等，而升起大悲心。無緣慈（中道實相），我、你、大家，不管有沒有緣，彼此有不可分割的關係，是互相影響的，知無緣而同體，這樣的慈悲，才是真正的、最高的慈悲。生緣慈、法緣慈，俗諦觀、真諦觀，是一體的兩面；無緣慈，是中道實相的智慧，給眾生最大利益。

總而言之，慈悲的實踐，有三個階段：予樂拔苦，深觀察去除障礙；觀行能提升慈悲；達到緣起性空無我，圓滿成佛境界。

演講畢，法師帶領與會大眾共同迴向後，線上及現場與會學生把握因緣向見護法師提問，宗研所林建德所長感念見護法師道人的氣質，用理性的架構論述感性的慈悲，並請教慈悲與正義之間的平衡。見護法師舉出發生過的實例：曾經有法師在戰爭時期被徵召到前線，決定從危險戰場，把傷患帶回來！如果用心，公義中也可以找到能實踐慈悲的環節。法師又以墮胎議題為例，不是不可以墮胎，是要承擔善惡因果，教導因緣果報的觀念，比較長遠。師生們歡喜與見護法師結法緣、得法喜，期待明天早上，再聽法師細說禪修觀行的方法。