【跨學科工作坊】115/5/29(五)佛教對人類發展的路徑：兩個案例研究

慈濟大學宗教與人文研究所於2026年5月29日，在介仁校區2C110花道教室舉辦「佛教與人類發展方法」一日跨學科工作坊。本次工作坊旨在比較慈濟基金會與澳洲BODHI（菩提）協會兩個受佛教價值啟發之國際非政府組織，在組織規模、核心理念、實踐策略與全球影響力之異同。活動共吸引23名國內外學者與實務工作者與會，透過個案研究與分組論壇，深化對佛教在人類發展中所扮演角色的理論與實務理解，促進宗教、社會學與國際發展領域之跨學科對話。

全天探討由專題演講揭開序幕，Elise Anne DeVido戴愛蓮教授以「慈悲即行動之意義」為題引言，重新檢視2003年經典文獻《菩薩是否扶貧？》（Do Bodhisattvas Relieve Poverty?），為全天以佛教精神消弭貧窮與結構性暴力之議題奠定理論基礎。

第一專題：BODHI之國際減貧與印度「Alokita少女賦權計畫」

本專題聚焦於BODHI之人類發展途徑。該協會由Colin D. Butler教授於1989年創立，長期獲得達賴喇嘛擔任贊助人。Butler教授分享其於西藏接受菩薩戒，並於尼泊爾與奈及利亞等低所得地區從事醫療訓練之經驗，體認善行超越宗教界限，遂創立結合醫療與減貧之佛教組織。BODHI核心理念源自藏傳佛教梭巴仁波切與耶喜喇嘛之教導，強調避免「愚慈」（idiot compassion），主張慈悲與智慧相結合，走入世間採取務實行動。三十餘年來，BODHI於全球約10國推動多項由在地夥伴主導之教育與健康計畫，近年則聚焦印度。

隨後，Lucia Arman女士介紹於印度西孟加拉邦桑達班地區推動之Nishtha項目與Alokita（意為「啟蒙」）計畫。桑達班常年受氣候變遷引發之颱風與海水倒灌侵襲，在極端父權結構下，當地女孩面臨失學、童工、家暴與人口販運等高風險。自1985年創立之Nishtha組織致力消除對女性之結構性暴力，BODHI連續三年資助其Alokita計畫，直接支持200名國高中女孩完成學業。透過提供物資、小額津貼、成立婦女互助網絡、發放誤工補償金及開辦社區領袖減敏培訓等策略，顯著翻轉當地性別刻板印象，多名畢業生升學後已返鄉帶動社區整體提升。

第二專題：慈濟與人類發展

慈濟基金會Johan Alwell博士於第二專題剖析慈濟之「全人發展與人道援助模式」。慈濟由證嚴上人於1966年在台灣創立，從「竹筒歲月」發展為涵蓋慈善、醫療、教育、人文四大志業之國際組織。上人提倡「教富濟貧，濟貧教富」之雙向循環，強調培育在地志工。

Alwell博士回顧慈濟重大災害因應歷程：1973年娜拉颱風確立「直接、重點、務實、及時、尊重」五大原則；1999年九二一大地震則奠定急難救助、心理輔導、生計復原、教育重建、住房安置與生態修復之「六大支柱框架」。在國際救援方面，慈濟於土耳其創辦滿納海國際學校，阻斷敘利亞難民童工問題；於非洲九國建立逾600個職業培訓中心、修復4,700多口水井；並於獅子山共和國推動農業賦權計畫，成功實現社區自主管理與經濟自足。

第三專題：藍毘尼婦女培力計畫

第三專題由慈濟馬來西亞王綺楨師姐報告尼泊爾藍毗尼縫紉培訓班之實踐成果。藍毗尼當地長期受階級制度、極端父權與教育匱乏所困，且地下水含砷與氟導致嚴重健康問題。自2022年10月起，慈濟開辦為期200天之完整培力系統，涵蓋衛生習慣建立、縫紉技能與國家職業認證對接等培育工作。

該縫紉計畫從最初1名教師、10名學生，大幅擴展至128名在學學生、37名儲備教師，已有27人取得國家執照，另有近400人候補。透過「客廳即工廠」模式，成功推動「米撲滿」儲蓄互助計畫，引導531個家庭建立善的循環，並促使當地童婚與種姓歧視產生結構性轉變。

第四專題：綜合座談與研討

下午綜合座談聚焦「國際賑災實務」與「全球女性受暴與性別不平等」兩大面向：

• 一、慈濟國際援助模式：與會者研討指出，慈濟於戰亂地區採取「合作共善」模式，與第三方誠信組織合作並進行嚴格盡職調查。如海燕颱風災後，慈濟於菲律賓發放「安心金」，成功動員每日3萬人清理城市。非洲援助則強調長期在地化培力，不採短期志工模式。於聯合國場域，慈濟亦將「人間佛教」語彙轉譯為國際社會普遍接受之永續發展語言。
• 二、全球女性賦權困境：與會者指出，南亞地區女性常被視為家庭商品；澳洲平均每週一名女性死於親密伴侶暴力；台灣民間仍存在要求女兒放棄財產繼承權之現象。而援助經驗顯示，資源投入女性所產生之社會效益遠大於投入男性。

結語

與會者一致認為，無論是BODHI之小而美夥伴模式，或慈濟之規模化全人解方，皆體現當代佛教「將慈悲轉化為智慧行動」之核心關懷。面對極端財富集中、氣候變遷與社會不平等之挑戰，佛教組織將持續與全球多元宗教合作，以理性與務實態度，為人類尊嚴與永續發展作出貢獻。