【慈濟學系列講座】113/5/23(四)08:10 「覺性的宗教」對廿一世紀人類文明的啟示—以「慈濟志業體」為例(林安梧教授)

(文:呂錦淑/照片:郭秀枝提供) 林安梧教授是兩岸素負盛名的儒學大師，致力推動經典教育，長年獲邀往返各地弘傳儒家思想。目前任東華大學榮譽講座教授、元亨書院創院山長、台灣師範大學榮休教授，山東大學易學及中國古代哲學研究中心/儒學高等研究院特聘教授。深感「慈濟學研究」重要性，特別應邀擔任本次【宗研所慈濟學系列講座】主講嘉賓，為大家講演題目為：「覺性的宗教」對二十一世紀人類文明的啟示—以「慈濟志業體」為例。

林安梧教授認為慈濟宗教與人文研究所，是慈濟的特色。而「覺性的宗教」對二十一世紀人類文明的啟示—以「慈濟志業體」為例，這題目曾是去年在哈佛大學學術研討會中提出，獲得迴響，而提出更近一步討論慈濟作為「覺性的宗教」的特殊性，是非常值得探討的。

從宗教哲學看，慈濟屬於追求根本覺醒的「覺性的宗教」，迥異於西方一神論強調「信靠的宗教」。覺性的宗教是以信仰者的覺性為主導，透過實踐喚醒內在的本性明覺。漢文化的佛教思想追求苦業解脫更強調佛格圓成，而慈濟教團透過慈善、醫療、震災、環保的實踐增進社會福利，體現「人間佛教」。

慈濟的大愛思想超越儒家思想「血緣性縱貫軸」限制，強調的無緣大慈，將慈愛對象擴及儒家所指涉的血緣關係以外。甚至體現佛教和基督教會通，將基督教的博愛精神融通於佛教實踐中，成為不分宗教、種族之真正平等大愛。

基於慈濟志業體當前在全球的影響力，慈濟研究應該追求創立一種具有核心概念的內造理論，形成自己的概念系統來說明自己，讓別人以此來理解自己，這是非常重要的。因此近十年來，不斷舉辦研討會提高學術層次，確實有其刻不容緩的重要性。

慈濟志業體推動善經濟、善政治，正是世界需要的正力量。作為覺性宗教，慈濟應以此為基底和世界展開更多對話。慈濟的發展和世界和平的發展是高度相關的。非常值得投入更多研究，作為世界資產。

會後問答時間，鄭凱文老師回答林安梧教授關於歌仔戲【高僧傳】製播時間異動的問題，因為會中安梧教授曾提到大愛台所製播的歌仔戲【高僧傳】論佛理和編劇質量非常高，每集必看，希望撥出時間不要有變動同時鼓勵大家看。凱文老師解釋歌仔戲高僧傳將進行2.0版精緻重播，規劃開發不同模式融合西方展演模式。安梧老師建議，歌仔戲可以嘗試新形式，但千萬不能只求融合失去傳統精華。

林安梧教授建議慈大要更積極留住人才，鼓勵慈中孩子進入慈大就讀。林建德所長非常讚賞慈濟中小學教育，並以自己就讀小學的孩子為例，每天家庭聯絡簿中都有「論語」或「靜思語」這是其他學校所沒有的。品格教育是慈濟教育最重要的特色。

張淑娟主任問，慈濟人研究慈濟會不會失去客觀性？林安梧教授回答客觀性與是否為慈濟人無關。慈濟需要更為深層的研究，而深層的理論發展須要有更深刻的學術訓練。此外除學術研究外，慈濟志業體也要有組織內部的慈濟學研究。

最後因時間關係，林建德所長代表宗研所感謝林安梧教授撥冗前來講座演講，感謝安梧教授帶來極具啟發的演講，希望很在有機會邀請教授蒞臨指導。

講者簡介：
林安梧教授，山東大學易學及中國古代哲學研究中心／儒學高等研究院特聘教授、東華大學榮譽講座教授、元亨書院創院山長、臺灣師範大學榮休教授

台灣台中人。哲學家、宗教學家。台灣大學第一位哲學博士。
先後擔任：台灣清華大學教授暨通識教育中心主任、美國傅布列特訪問學人、台灣師範大學國文學系教授，慈濟大學宗教與人文研究所所長，元亨書院院長、慈濟大學人文社會學院院長、山東大學儒家文明協同創新中心傑出海外訪問學人，東華大學榮譽講座教授、山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授。

主要著作有：
《王船山人性史哲學之研究》（東大，1987）、
《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》（東大，1993）、
《中國近現代思想觀念史論》（學生書局，1995）、
《當代新儒家哲學史論》（明文書局，1996）、
《契約、自由與歷史性思惟》（幼獅，1996）、
《中國宗教與意義治療》（明文書局，1996）、
《儒學與中國傳統社會之哲學省察》（幼獅，1996）、
《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》（學生書局，1997）、
《教育哲學講論》（讀册文化，2000）、
《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》（讀册文化，2003）、
《道的錯置﹕中國政治哲學的根本困結》（學生書局，2003）、
《兩岸哲學對話﹕廿一世紀的中國哲學》（學生書局，2003）、
《儒家倫理與社會正義》（言實出版社，2005）、
《儒學轉向：從“新儒學”到“後新儒學”的過渡》（學生書局，2006）、
《新道家與治療學：老子的生命智慧》（臺灣商務印書館，2006）、
《儒學革命》（北京：商務2011）、
《牟宗三前後：當代新儒家哲學思想史論》（台灣學生書局2011）、
《老子道德經新譯暨心靈藥方》(萬卷樓，2014)、
《血緣性縱貫軸：解開帝制•重建儒學》（台灣學生書局2016）、
《林安梧訪談錄：後新儒家的焦思與苦索》（山東人民出版社2017）、
《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》（山東人民出版社2017）、
《林安梧新儒學論文精選集》(台灣學生書局，2021)、
《論語譯解：慧命與心法》(上海古籍出版社，2023)。
總共三十餘部，專業學術論文二百餘篇，關注儒釋道文化的繼承與發展。
林安梧師從牟宗三先生，是當代新儒學第三代中極具創造力的思想家，在牟宗三先生「兩層存有論」的基礎上提出「存有三態論」，認爲「儒道同源而互補」，主張融通三教，面對廿一世紀文明的新挑戰，展開對話與交談。方法論上，以船山學、十力學爲基礎，提出「道、意、象、構、言」五層詮釋的中國詮釋方法論。林安梧尤爲關注儒學的現代適應性問題，近年來更深研哲學治療學之可能，曾以普通話及閩南語開講《四書》《金剛經》《易經》《道德經》等，推動民間書院講學之風不遺餘力！