【宗研所專題講座】114/5/28(三)15:40 繪本中的生態靈性(蔡怡佳教授)

(文:葉芷秀/圖:宗研所) 生態心理學（Ecopsychology）著眼於環境危機的文化與心理根源，主張唯有在人類意識深層完成轉向，生態保育才可能長久。例如，澳洲的環境運動者約翰．席德（John Seed）認為：如果人類的意識沒有更深沉的改革，所有的森林很快就會消失。John Seed來過臺灣幾次，也在荒野保護協會逮領一些活動，他帶領的「眾生大議會」（Council of All Beings）喚醒大眾對地球正在受苦的認知。生態心理學企圖喚起「生態自我」，把地球的苦和人類的苦當作一件事情。例如：思考若何謂心理健康呢？生態心理學的心理層面思考是關乎於整個地球。認為人與環境的疏離會帶來生態環境的破壞。聖方濟各有一首作品〈受造物的頌歌〉（Song of Creation）及充分展現授造物接當讚美的情懷。

蔡怡佳老師介紹了繪本Solomon’s Tree，此繪本以具象故事承載這種生態意識。內容描述：所羅門與他家外那棵巨大又古老的楓樹有著特別的友誼。他熟悉這棵樹在四季變化與各種天氣中的模樣。當一場可怕的風暴將這棵樹連根拔起時，所羅門悲痛萬分。但在與叔叔一起用樹的一部分製作面具的療癒過程中，他領悟到生命的循環不曾停止，而他與那棵樹之間的友誼也會持續下去。

還有碧翠絲‧阿雷馬娜（Beatrice Alemagna）繪本《無所事事的美好一天》，阿雷馬娜擅長用光的表現來說故事，此繪本描述：這是孩子和媽媽第二次一起來到度假小屋，天空下著雨。媽媽每天安靜寫作，孩子就玩電動打發時間。後來媽媽沒收了遊戲機，雖然他偷偷取回，並出外散心解悶，但不幸的事發生了，遊戲機掉入池塘，孩子洩氣的走在鄉間小路，霎時他看到小路上長滿的蘑菇，還有好多有趣的小昆蟲及植物。於是他開始奔跑、探索、感覺那些他從來沒有做過的事，例如觀察昆蟲，例如和小鳥說話。然後他回到家，和媽媽聞著熱巧克力的香氣，閒適度過無所事事的美好一天。故事中孩子因為不小心把遊戲機掉進池塘裡，頓時失去生重心，才有了體驗大自然的契機，當他用心體驗遊戲以外的世界，方才領悟生命原來如此美好。不僅是孩子，身為父母是不是也應放下手機、電腦等3c產品，許自己一無所事事的美好時光。

此外，和生態心理學非常有關係的是「大地心理學」（Terrapsychology），大地心理學是一種探索人與自然環境之間深層心理連結的理論，認為地景、大地和生態環境會影響人的情緒、記憶與潛意識。繪本《沙漠是我的家》展現人與沙漠深層的情感連結，反映大地心理學強調的自然對人心靈的影響，讓讀者感受土地作為情感與身份的根源。「土狼節」源自原住民神話，象徵自然與人類的互動關係，呼應大地心理學關注的自然意象與人類心理的聯繫，展現土地中的智慧與療癒力量。映照大地心理學將自然意象視為心理內容的核心視角。

詩人喬丹．史考特（Jordan Scott）的繪本《我說話像河流》，是根據自身的經驗以動人的書寫方式，描繪了一個口吃男孩的心路歷程，搭配格林威大獎得主席尼．史密斯波瀾壯闊的圖，共同成就了這本力道十足並且振奮人心的作品。詩人以自傳式書寫結合西德尼‧史密斯（Sydney Smith）的磅礡畫面，將口吃男孩在河畔找到自我節奏的過程，昇華為「河流即語言、療癒亦大地」的詩性隱喻──一次印證：當我們撫慰心靈，也同時在修復地球，兩者原是同一條流動的生命之河。這本書特別要獻給那些失喪、孤單和格格不入的人。這本繪本的大地森林繪製地很美，可以感受到人類心靈的療癒與地球的療癒是同一件事。

講者簡介：蔡怡佳，USA Rice University Religious Studies博士。在輔大宗教系所任教，授課領域：宗教心理學、宗教人類學、宗教學理論、比較宗教、宗教交談；研究專長：宗教心理學、宗教人類學、宗教與障礙研究